Le double jeu libertin : du jeu de Blaise Pascal aux Considérations politiques sur les coups d’État de Gabriel Naudé

Dans cette conférence, nous nous proposons de déceler les éléments ludiques dans les Considérations politiques sur les coups d’estat (1639) de Gabriel Naudé. Pour ce faire, nous essaierons d’abord de dresser une anthropologie du jeu, sur base des travaux de J. Huizinga et R. Caillois, avant de rejoindre la philosophie wittgensteinienne sur le sujet. Le travail de Naudé étant fortement marqué par son contexte historique, nous avons effectué un rapprochement avec la théorie du divertissement de Pascal, telle que celle-ci apparaît dans les Pensées. Cet examen s’appuie notamment sur les Commentaires d'Henri Gouhier et sur les analyses de Colas Duflo (Le jeu : de Pascal à Schiller). De cette théorie du jeu découle une vision politique très particulière, théorisée par Christian Lazzeri et Gérard Ferreyrolles. La politique est le jeu destiné à organiser la société terrestre, où la loi s’appuie sur la force. Ces idées sont poussées à leur paroxysme dans les Considérations politiques sur les coups d’estat naudéennes. A travers l’exemple du massacre de la Saint-Barthélemy, que Naudé décrit, nous pouvons dégager en quoi consiste le jeu de Naudé : il s’agit d’un espace réglé, qui ne se définit toutefois qu’à posteriori. Le hasard et l’aspect jouissif du secret jouent un rôle important dans la pensée de Naudé. Ainsi se développe un jeu de rôles étrange entre les différents acteurs : le souverain, le peuple, et le philosophe. Les règles du jeu se complexifient, et, finalement, la position des différents pions sur l’échiquier ne sera plus très claire. Cette duplicité est caractéristique du libertinage, dont Naudé est un représentant important.