Économie solidaire et socialisme libertaire Que faire de la forme État ?

Nombreux sont ceux qui persistent à renvoyer les prétentions de l’économie solidaire à de douces utopies irréalistes. Mais nous laisserons à leur cynisme les économistes les plus orthodoxes qui restent persuadés qu’il est logique que le monde politique se soumette aux dictats économiques des banques (la Grèce, démolie par les cures d’austérités successives imposées par la BCE en sait quelque chose). Car dans ce chapitre nous aimerions montrer que l’économie solidaire, à titre de programme économique global n’a jamais été une vue de l’esprit. Une telle restitution de l’économie à la société civile a en effet déjà été envisagée et expérimentée par une mouvement politique sérieux, qui connut un certain succès au milieu du19e siècle, époque à laquelle l’organisation capitaliste de la société n’avait pas encore atteint le pouvoir hégémonique qui est le sien aujourd’hui, que ce soit en Europe ou outre-atlantique (Schneiberg, 2007). Il s’agit du socialisme libertaire qui, à l’instar de l’économie solidaire contemporaine, ne visait pas tant la mort de l’État, ou de toute instance de coordination supra-locale, que la fin du capitalisme.
Si donc l’ordre capitaliste du monde reste solidement installé, il semble aujourd’hui que des traces de renaissance de cet élan libertaire se font identifiables. Nous tâcherons de discerner dans un premier temps l’économie libertaire qui a émergé au 19e Siècle afin d’apprécier le parallèle possible. Nous montrerons qu’elle repose à l’époque sur quelques grands idées qui restent assez facilement discernables également au principe des structures et réseaux d’économie solidaire contemporaines : autogestion, propriété collective des moyens de production, participation politique, etc. Dans un deuxième temps, nous tâcherons de montrer comment une réflexion sérieuse sur le socialisme libertaire ne peut aujourd’hui se déprendre d’une question déjà cruciale à l’époque : quelle place concéder à l’Etat ou à une quelconque forme d’organisation collective qui s’y rapporte. Nous chercherons alors à indiquer qu’une problématisation sérieuse de cette redéfinition d’une forme fédérative et radicalement démocratisée s’avère urgente dans la pensée libertaire.