La géophilosophie de Deleuze et Guattari

Dans cet article, nous avons ressaisi ce que nous estimons être l’enjeu final de l’œuvre deleuzienne : le rapport paradoxal que la philosophie entretient avec les formations sociales qui la conditionnent historiquement. Ce rapport est paradoxal, car il est à la fois de dépendance et d’excès : de dépendance (précepte matérialiste), car la pensée philosophique suppose des conditions sociohistoriques particulières pour pouvoir apparaître et s’épanouir (ainsi, les rapports d’association et de rivalité dans la cité grecque ou les rapports capitalistes dans l’Europe moderne) ; d’excès cependant (précepte spiritualiste), car la pensée philosophique n’est pas le reflet des conditions matérielles et idéologiques qui constituent le milieu favorable à son exercice, mais déborde les limites imposées par ce milieu social (l’histoire de la philosophie n’est pas une histoire des mentalités). Nous croyons que Deleuze et Guattari fournissent ainsi dans Qu’est-ce que la philosophie ? la raison du rapport essentiellement conflictuel que le philosophe entretient, au moins virtuellement, à la cité ou à l’État qui l’accueille, aux membres qui les peuplent et aux opinions qui leur correspondent (comme l’avaient montré en leur temps Platon dans l’Apologie de Socrate, Spinoza dans le chapitre XX du Traité théologico-politique, Nietzsche dans la Troisième considération inactuelle, ou encore Foucault dans ses derniers cours au Collège de France). Nous montrons que c’est du point de vue de ce rapport de dépendance et d’excès, suivant lequel la pensée philosophique naît et se nourrit de la société des amis (grecque ou capitaliste) pour viser des fins qui la dépassent, que l’on doit considérer la puissance politique de la philosophie dans l’histoire. Dans cet article, nous avons ainsi proposé une première esquisse de ce qui constitue l’horizon général de notre projet de recherche sur Deleuze : la convergence, à la fin des années 1980, du questionnement sur la nature de la pensée philosophique entamé dans les années 1950-1960 et de la philosophie politique élaborée avec Guattari dans les années 1970.