Esquisse d'une lecture comparative entre Hegel et Erwin Straus

Le programme de cette contribution vise à confronter deux théories du sentir, celle de Hegel d’un côté et celle d’Erwin Straus de l’autre. Notre problématique directrice est la suivante : comment concevoir le point de vue spéculatif et dialectique hégélien de l’élaboration de la conscience avec le modèle straussien basé sur la compréhension de l’expérience vécue en première personne dans une strate de la réalisation du sujet encore non-conscient de soi ? Il ne faudrait pas croire que, pour nous, la dialectique hégélienne se réduise à un simple modèle que nous appliquerions de manière contingente à ce contenu que constitue le sentir. Ainsi, nous nous réclamons pleinement de la systématicité engendrée par la processualité de l’Idée qui se réalise dans une triple dimension : logique, naturelle et spirituelle. Au niveau du sentir (§§ 399-402 de l’Encyclopédie des sciences philosophiques), l’Idée se situe à la charnière entre la nature et l’esprit. Elle tente donc de surmonter son passage dans l’être-autre naturel en conférant un sens spirituel à cette traversée. Néanmoins, Hegel ne nourrit pas le projet de fonder une théorie phénoménologique de l’expérience vécue à l’inverse de Straus qui, quant à lui, s’inscrit pleinement dans ce cadre. Or, le contenu phénoménologique de l’Empfinden s’avère fondamentalement non-intentionnel et non-réflexif. Dès lors, comme Hegel dans son Anthropologie, la pensée de Straus analyse un niveau de complexité décrivant les conditions sensitives d’émergence de l’Ego avant que celui-ci n’ait opéré une distinction entre lui et le monde. Par conséquent, nous nous démarquerons de toute phénoménologie tournant au tour de l’axe du Je ; axe qui dirige encore la phénoménologie husserlienne selon Maurice Merleau-Ponty.