Reference : « ... dass wir ihn nicht mehr sehen würden »: Absence et représentation d'un combatta...
Scientific congresses and symposiums : Unpublished conference
Social & behavioral sciences, psychology : Communication & mass media
Arts & humanities : Art & art history
http://hdl.handle.net/2268/111272
« ... dass wir ihn nicht mehr sehen würden »: Absence et représentation d'un combattant armé (Farocki, Conradt, Sami)
French
Hamers, Jérémy mailto [Université de Liège - ULg > Département des Arts et Sciences de la communication > Cinéma et vidéo documentaires >]
2-Feb-2012
Yes
Yes
International
Contre-cultures à Berlin, de 1960 à nos jours: Pratiques alternatives dans les arts
from 1-02-2012 to 4-2-2012
Université Toulouse II - Le Mirail
Centre de Recherche et d'Etudes Germaniques
Toulouse
France
[fr] documentaire allemand ; terrorisme ; DFFB (Deutsche Film- und Fernsehakademie ; Harun Farocki ; Gerd Conradt ; Renate Sami
[en] German documentary ; terrorism ; DFFB (Deutsche Film- und Fernsehakadenie)
[fr] La plupart des documentaires réalisés sur ou dans l’entourage de groupes terroristes d’extrême gauche allemand dans les années septante fondent leur approche sur une confusion délibérée entre militance et contrinformation. Ces films relayent et adaptent une conception, critiquée dès 1969 par Harun Farocki (Nicht löschbares Feuer), d’un outil audiovisuel strictement fonctionnel tel que le défend Holger Meins notamment : « Car le travail cinématographique socialiste doit être partie du travail politique. Et le travail cinématographique socialiste ne peut être réalisé sans la praxis du travail politique » (Meins/Lukasik/Straschek, 1968). Outre le célèbre film collectif Deutschland im Herbst (Kluge/Schlöndorff/Reitz/Fassbinder e.a., 1977), deux documentaires notamment font exception à cette tendance générale : Es stirbt allerdings ein Jeder de Renate Sami (1975) et Über Holger Meins de Gerd Conradt et Hartmut Jahn (1975-1982 ; ici dans sa version inédite et inachevée de 1978). Se focalisant tous deux sur le sort d’une figure absente, l’étudiant en cinéma Holger Meins devenu terroriste (RAF), ces films tournent le dos à une conception fonctionnelle de la pratique cinématographique défendue d’abord par certains piliers de la première promotion de la DFFB dès 1966. Ils proposent de la sorte une nouvelle approche des rapports problématiques entre militance et création, qui ne dédouble plus l’esthétique médiatique contre laquelle les vidéos et films indépendants voulaient se dresser.
Researchers ; Professionals ; Students
http://hdl.handle.net/2268/111272
Die meisten Dokumentarfilme über den deutschen linksradikalen Terrorismus die in den 70-ger Jahren verwirklicht wurden, basieren auf einer bewussten Konfusion von Militanz und Gegeninformation. In dieser Hinsicht vermitteln sie eine funktionelle Auffassung des Films, wie sie Harun Farocki, in einer anderen Form, spätestens seit 1969 kritisierte (Nicht löschbares Feuer), eine Auffassung die unter anderem durch Holger Meins in seiner Studentenzeit an der Berliner Filmakademie verbreitet wurde : „Denn die sozialistische Filmarbeit muss Teil der politischen Arbeit sein und ohne die Praxis der politischen Arbeit kann keine sozialistische Filmarbeit geleistet werden.” (Meins/Lukasik/Straschek, 1968). Neben dem berühmten Kollektivfilm Deutschland im Herbst (Kluge/Schlöndorff/Reitz/Fassbinder u.a.) gibt es noch u.a. zwei andere Filme die dieser generellen Auffassung des Filmeschaffens standhalten : Es stirbt allerdings ein Jeder von Renate Sami (1975) und Über Holger Meins von Gerd Conradt et Hartmut Jahn (1975-1982 ; hier in der unveröffentlichten aber dennoch projizierten Fassung von 1978). Im Mittelpunkt dieser beiden Dokumentarfilme steht eine unsichtbare Figur : Holger Meins, Filmstudent und späterer RAF Angehöriger. Diese Dokumentationen kehren der funktionellen Konzeption des Films, wie sie zuerst durch einige Studenten der ersten DFFB Promotion vertreten wurde, entschlossen den Rücken. Sie vertreten damit eine neue Verarbeitung der problematischen Verbindungen zwischen Militanz und künstlerischer Gestaltung, die die mediale Ästhetik, der die unabhängigen Filme und Videos den Kampf ansagen wollten, nicht mehr nachahmt.

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