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Peer Reviewed
See detailDietary supplementation with chondroitin sulfate and glucosamine HCL does not slow down articular cartilage erosion in biglycan/fibromodulin deficient mice
Henrotin, Yves ULg; Deberg, M; Oliviera, M et al

in Osteoporosis International (2005), 16(Suppl 3), 105

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Peer Reviewed
See detailDietary, behavioural and socio-economic determinants of the metabolic syndrome among adults in Luxembourg: findings from the ORISCAV-LUX study.
Alkerwi, Ala'a; Donneau, Anne-Françoise ULg; Sauvageot, Nicolas et al

in Public Health Nutrition (2012), 15(5), 849-59

OBJECTIVE: The purpose of the present research was to investigate the epidemiological profile of the metabolic syndrome (MetS) and to explore its potential dietary, behavioural and socio-economic ... [more ▼]

OBJECTIVE: The purpose of the present research was to investigate the epidemiological profile of the metabolic syndrome (MetS) and to explore its potential dietary, behavioural and socio-economic determinants among European adults residing in Luxembourg. DESIGN: Cross-sectional, population-based ORISCAV-LUX survey. SETTING: European adults aged 18-69 years residing in Luxembourg. SUBJECTS: A total of 1349 Europid adults, who participated in the ORISCAV-LUX survey, were included in the study. The prevalence of MetS was estimated according to the Revised-Adult Treatment Panel (R-ATPIII) criteria. Multivariate logistic regression was used to identify the dietary, behavioural and socio-economic factors independently associated with MetS. RESULTS: The overall prevalence of MetS was 24.7 % with significant gender difference (18.5 % for women v. 30.8 % for men, P < 0.0001). Age, male gender, primary level of education, physical inactivity, family history of diabetes and hypertension and inadequate protein intake were identified as significant determinants of MetS, after adjusting for other socio-economic, family medical history and lifestyle factors. CONCLUSIONS: MetS is a common condition among Europid adults in Luxembourg and increases dramatically with age, in both genders. Several dietary, socio-economic and behavioural factors explain the disparity observed. These findings highlight the importance of a comprehensive approach to MetS encompassing dietary, lifestyle and socio-economic aspects, both in clinical and community settings. [less ▲]

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See detailUne diététique monastique liégeoise du XIVe siècle : Le "régime de santé" du frère Léonard de Saint-Jacques
Xhayet, Geneviève ULg

in Bibliothèque de l'Ecole des Chartes (2007), 165

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See detailDIETRO L’IMMAGINE RIFLESSA DI UN’ADOLESCENTE.
Miscioscia, Marina ULg; Vaccaro, Maria Grazia; Zanini, Isabella

Poster (2008, September 12)

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See detailDietro, il paesaggio: Misura e ritmo di una strada tra le colline e il Piave.
Bocchi, Renato; Latini, Luigi; Szanto, Catherine ULg

in Architettura del Mondo. Ricerche e progetti dal mondo universitario (2013)

The Alta Marca Trevigiana (Colli del Piave), between Valdobbiadene and Conegliano, doesn't have a definite recognized identity, despite its strong visual character. However, for the visitor driving along ... [more ▼]

The Alta Marca Trevigiana (Colli del Piave), between Valdobbiadene and Conegliano, doesn't have a definite recognized identity, despite its strong visual character. However, for the visitor driving along the “Sinistra Piave”, the landscape is seen as a rhythmical composition of invitation to movement at different scales and at various intensity, that can be compared to a musical composition. The question then is how to transform the road from a simple through-way into an occasion to engage with the Colli del Piave, to transform a “landscape scenery” into an “experienced landscape”. [less ▲]

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See detailDieu a-t-il une passion démesurée pour les insectes?
Haubruge, Eric ULg

Scientific conference (2008, October)

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See detailDieu dans l'art
Havelange, Carl ULg

Scientific conference (2008, November 13)

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See detailLe Dieu de Maman Olangi. Ethnographie d'un combat spirituel transnational
Meiers, Bénédicte ULg

Book published by Academia/L'Harmattan (2013)

Avec le « combat spirituel » du couple Olangi (Congo-Kinshasa), l’Afrique centrale revisite le pentecôtisme évangélique et offre une triangulation inédite d’un mouvement aujourd’hui séculaire et ... [more ▼]

Avec le « combat spirituel » du couple Olangi (Congo-Kinshasa), l’Afrique centrale revisite le pentecôtisme évangélique et offre une triangulation inédite d’un mouvement aujourd’hui séculaire et transnational. Une approche ethnographique translocale au plus proche des réalités vécues sur le terrain (Bruxelles-Kinshasa) a permis à l’auteur de rendre compte des imaginaires et des pratiques à l’œuvre dans un espace-temps du religieux qui a généré un ethos spirituel de combat. L’ethnographie des conversions au « Dieu de maman Olangi » révèle une radicalité singulière. Le combat comporte un enjeu fort d’émancipation de la parenté et de la famille. Elle est vécue comme un poids d’obligations à honorer davantage qu’un principe de solidarité qui prend ici des allures de dernier mythe africain. Ce combat spirituel est en prise directe avec l’expérience irréductible de la colonisation ainsi qu’avec les épreuves non moins irréductibles de l’expérience migratoire. Il trouve aujourd’hui à s’exercer dans n’importe quel lieu de la planète où quelques uns de ses disciples sont installés et contribue au développement d’une résilience dans laquelle l’idéologie dominante, capitaliste, fonctionne à plein régime. [less ▲]

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See detailLe Dieu des chrétiens est-il juriste ?
Fierens, Jacques ULg

in Fierens, Jacques (Ed.) Jérusalem, Athènes, Rome. Liber Amicorum Xavier Dijon (2012)

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See detailDieu(x) mode d'emploi : le monde "enchanté" des religions
Drouguet, Noémie ULg

in Chaumier, Serge (Ed.) Expoland, ce que le parc fait au musée : ambivalence des formes de l'exposition (2011)

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See detailDieux de l'Orient en Hainaut à l'époque romaine
Veymiers, Richard ULg

in Bruwier, Marie-Christine (Ed.) Mémoires d'Orient. Du Hainaut à Héliopolis. Musée royal de Mariemont, du 7 mai au 17 octobre 2010 (2010)

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See detailDieux des Grecs - Dieux des Romains. Panthéons en dialogue à travers l'histoire et l'historiographie
Bonnet, Corinne; Pirenne-Delforge, Vinciane ULg; Pironti, Gabriella

Book published by Institut historique belge de Rome/Brepols (2016)

Depuis Horace, il se dit que la Grèce vaincue par Rome a soumis le vainqueur par la force de sa culture. C’est pourtant en latin que, pendant des siècles, les dieux grecs ont été désignés dans la ... [more ▼]

Depuis Horace, il se dit que la Grèce vaincue par Rome a soumis le vainqueur par la force de sa culture. C’est pourtant en latin que, pendant des siècles, les dieux grecs ont été désignés dans la littérature occidentale : Zeus était Jupiter, Athéna s’appelait Minerve… La vision d’un monde « gréco-romain » a réduit l’écart entre les deux systèmes religieux au point de considérer qu’ils se superposaient naturellement et s’interpénétraient spontanément. Les spécialistes des religions de l’Antiquité s’interrogent pourtant sur les mécanismes de traduction des dieux « des autres » par les Anciens, sans cependant mettre à l’épreuve de leurs questionnements les relations entre dieux des Grecs et dieux des Romains. Il est temps d’enrichir l’étude des polythéismes antiques de ce volet négligé. Comment les Romains ont-ils accueilli les dieux grecs et qu’en ont-ils fait ? Comment les Grecs ont-ils intégré en retour des formes de sociabilité religieuse ouvertes aux Romains et à leurs dieux ? Que se passait-il lorsque les dieux des Romains empruntaient le nom, les épiclèses, les formes, les rites des dieux des Grecs, et inversement ? Telles sont les interrogations que ce volume collectif affronte, afin d’éclairer la manière dont les Grecs et les Romains interagissaient entre eux tout autant qu’avec les « autres », dans le cadre d’une Méditerranée connectée. [less ▲]

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See detailLes dieux et la cité. Représentations des divinités tutélaires entre Grèce et Phénicie
Bonnet, Corinne; Pirenne-Delforge, Vinciane ULg

in Zenzen, Nicolas; Hölscher, Tonio; Trampedach, Kai (Eds.) Aneignung und Abgrenzung. Wechselnde Perspektiven auf die Antithese von ‘Ost’ und ‘West’ in der griechischen Antike (2014)

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See detailLes dieux et leurs statues dans la céramique attique et italiote
Collard, Hélène ULg

Master's dissertation (2009)

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See detailLes dieux et leurs statues dans la céramique grecque
Collard, Hélène ULg

Conference (2011, March 24)

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See detailLes dieux védiques Varuna et Indra dans le Canon bouddhique pâli
Verpoorten, Jean-Marie ULg

in Studia Asiatica (2010), 11

Les êtres divins et surnaturels du Veda n’ont pas disparu des écrits canoniques du Bouddhisme alors même le Buddha lui-même avait une attitude agnostique envers eux. Indra y apparaît régulièrement sous le ... [more ▼]

Les êtres divins et surnaturels du Veda n’ont pas disparu des écrits canoniques du Bouddhisme alors même le Buddha lui-même avait une attitude agnostique envers eux. Indra y apparaît régulièrement sous le nom de Sakka. Varuņa par contre y est plutôt rare. Raison de plus pour nous pencher sur un curieux passage du canon pāli où il pourrait être présent incognito. Le 23e des longs sermons (Dīghanikāya) est celui qu’un disciple de Buddha, Kumāra Kassapa, adresse au roi Pāyāsi pour le convertir au Bouddhisme. Ce prince est un libre-penseur qui ne croit ni à l’au-delà ni à l’âme et qui impose ses convictions à son peuple. L’histoire où nous pouvons peut-être reconnaître Varuņa est racontée par le moine et se résume comme suit : une caravane de 1000 chariots, qui s’avance d’est en ouest, est divisée en deux. Un des groupes voit venir à lui, durant le trajet dans le désert, un personnage « inhumain » (amanusa), sombre, aux yeux rouges, armé d’un carquois et d’une guirlande de lotus. Il a les cheveux et les vêtements mouillés et son char tiré par un âne est boueux. Il déclare aux gens du convoi qu’il vient d’un lieu riche en bois, eau et herbe et qu’il n’y a pas lieu de faire des provisions. La caravane poursuit sa route et, au moment où elle se rend compte qu’elle a été trompée, elle est dévorée par un démon cannibale (yakka). Ce personnage menteur et assassin rappelle par certains traits le dieu védique Varuņa. Il est de l’ouest comme ce dernier ; il est mouillé et son char est boueux, à l’instar de Varuņa, dieu des eaux. Il a les yeux rouges d’abord comme le bouc-émissaire qui, lors d’un rite védique, est dédié à « Néantise » (Nirṛti) et aussi comme le bouffon qui, dans les pièces du théâtre indien, a pour modèle Varuņa. Enfin le récit ajoute qu’il tient en main un kalāpa , une touffe de liens pour enchaîner les âmes, ce qui sied à un dieu redoutable comme Varuņa. A l’inverse de ce personnage malfaisant, le dieu védique Indra –Sakka en bouddhique-est plutôt bienveillant envers les humains, car il est, comme eux, soumis à la transmigration et redoute également les pouvoirs surnaturels des ascètes bouddhiques qui mettent en échec ses pouvoirs divins. [less ▲]

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See detailDieux, démons, génies et morts en Mésopotamie
Van der Stede, Véronique ULg

Scientific conference (2007, May 09)

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See detailDiferenças sócio-culturais nas práticas do parto no Norte e Nordeste do Brasil
Schoonbroodt, Bénédicte ULg

Scientific conference (2009, August 20)

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