Les cultes de l'île de Cos après le synécisme de 366 avant notre ère

Book published by Presses Universitaires de Liège (in press)

Compte-rendu de l'ouvrage de R. Parker, On Greek Religion

in Antiquité Classique : Revue Interuniversitaire d'Etudes Classiques (in press)

Les grains du sacrifice. Offrande et utilisation de céréales dans la pratique sacrificielle grecque

Conference (2013, May 17)

Cos: A Typical Example of Hellenistic Religion?

Conference (2013, March 09)

In 366 BC, various settlements of the island of Cos synoecised to form a single polis. This political reform led to a reorganization of the older cults evidenced by inscriptions from the mid-fourth ... [more ▼]

In 366 BC, various settlements of the island of Cos synoecised to form a single polis. This political reform led to a reorganization of the older cults evidenced by inscriptions from the mid-fourth century BC. Furthermore, abundant epigraphical material informs us on Coan religious life until the first century BC and archaeological excavations have shown intense building activities within sanctuaries during the third and second centuries BC. This paper will confront the example of Cos with two theoretical models on Greek religion. First, it will test the validity of the “polis religion” model developed by C. Sourvinou-Inwood (1990, 2000) and recently disputed, notably on the grounds that it cannot capture all aspects of religious activity (Kindt 2009, Eidinow 2011). On the other hand, Hellenistic religion has long been viewed as a decline of Classical religion, featuring an “individualization” of religion and an increasing popularity of private and foreign cults. This out-of-date perception is invalidated by the Coan example. Finally, I will ask myself to what extent the nature of the evidence, mainly composed of decrees issued by the polis, can distort our representation of Coan religious life. [less ▲]

Interpretatio : traduction ou assimilation ? La pratique dédicatoire comme révélateur

Conference (2013, January 24)

Structure de l'espace et représentation du divin. L'exemple de l'île de Cos

Scientific conference (2012, April 20)

Compte-rendu de l'ouvrage de Tobias Fischer-Hansen, Birte Poulsen (éds), From Artemis to Diana. The Goddess of Man and Beast

in Antiquité Classique : Revue Interuniversitaire d'Etudes Classiques (2012), 81

Revue des revues

in Kernos : Revue Internationale et Pluridisciplinaire de Religion Grecque (2012), 25

Les cultes de l'île de Cos après le synécisme de 366 avant notre ère. Contribution à l'étude du fonctionnement du polythéisme grec

Doctoral thesis (2011)

L’étude des cultes de l’île de Cos vise à discerner les modalités selon lesquelles une cité grecque organise ses relations avec le monde supra-humain. L’exposé est articulé en deux volets complémentaires ... [more ▼]

L’étude des cultes de l’île de Cos vise à discerner les modalités selon lesquelles une cité grecque organise ses relations avec le monde supra-humain. L’exposé est articulé en deux volets complémentaires. La première partie propose une analyse systématique des différents cultes attestés dans l’île, fondée sur l’exploitation de toutes les sources à disposition, épigraphiques principalement, mais également littéraires et archéologiques. Les cultes sont ordonnés selon une répartition géographique, ceux de la cité, puis des dèmes. Le sanctuaire de l’Asclépieion, situé à quelques kilomètres à l’extérieur de la ville de Cos et jouissant d’une cohérence propre, fait l’objet d’un chapitre à part. Cette analyse exhaustive, incluant les nouvelles inscriptions publiées en nombre ces dernières années et encore peu étudiées, permet de pallier une lacune dans la bibliographie actuelle. La seconde partie du travail se conçoit comme une synthèse de cette analyse des cultes et propose une réflexion sur le fonctionnement du polythéisme tel que la cité de Cos permet de le saisir. Le premier chapitre, consacré aux « configurations du panthéon », s’attache à définir, dans la mesure du possible, le profil des divinités qui constituent ce dernier, ainsi que les relations qui se nouent entre elles. L’intérêt d’une telle approche régionale est de pouvoir ancrer ces cultes dans le contexte historique auquel ils appartiennent, et cela se justifie d’autant plus que les panthéons locaux « cristallisaient » les préoccupations des communautés qui les construisaient. Ainsi, on observe qu’un événement particulier de l’histoire de l’île a eu une influence remarquable sur l’organisation des cultes. Il s’agit du synécisme de 366 avant notre ère, qui a vu l’unification des différentes communautés en une seule cité, dont le centre urbain a été fondé sur la pointe nord de l’île. Cette influence résulte notamment en une orientation spécifique conférée à une série de cultes, qui mettent une emphase particulière sur la communauté et sur l’unité de la cité, tels que ceux de Zeus Polieus ou d’Aphrodite Pandamos. En outre, et en dépit de l’ancrage local de cette étude, le recours fréquent à la comparaison avec les panthéons d’autres cités grecques permet d’inscrire largement l’interprétation de celui de Cos sur un plan panhellénique. À côté de cette réflexion sur le panthéon de Cos, un second chapitre se propose d’affiner l’interprétation de certaines procédures sacrificielles, décrites dans les inscriptions et évoquées dans la première partie, et de les mettre en perspective par rapport au reste de la documentation de Cos. Une telle étude contextuelle du sacrifice a l’avantage d’apporter un éclairage complémentaire aux études thématiques plus générales, qui ne permettent guère de remettre les pratiques en contexte. L’acte sacrificiel étant au cœur du système religieux des Grecs et de leur communication avec le monde supra-humain, son étude ne peut être dissociée de celle de la représentation du divin. Ainsi, la manière dont ces actes sacrificiels sont posés est porteuse de sens quant au profil du destinataire ou encore au message précis qui lui était adressé. En conclusion, par les diverses configurations qu’elle met en évidence, qu’elles relèvent de spécificités locales ou de représentations plus largement partagées, l’étude des cultes de Cos permet d’apporter une contribution à notre compréhension du système religieux des Grecs et de son imbrication dans la vie des communautés. [less ▲]

Chronique archéologique de la religion grecque 2011 - Dodécanèse

in Kernos : Revue Internationale et Pluridisciplinaire de Religion Grecque (2011), 24